生命吗哪2024.7.25

25/7 《欢呼吧！上帝的子民》

今日读经

        撒迦利亚书9：9-17：9.锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。10.我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。祂必向列国讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。11.锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。12.你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。13.我拿犹大作上弦的弓，我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子，攻击希腊（原文作“雅完”）的众子，使你如勇士的刀。14.耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。15.万军之耶和华必保护他们。他们必吞灭仇敌，践踏弹石；他们必喝血呐喊，犹如饮酒；他们必 像盛满血的碗，又像坛的四角满了血。16.当那日，耶和华他们的上帝必看祂的民，如群羊拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在祂的地以上（“高举云云”或作“在祂的地 c上发光辉”）。17.祂的恩慈何等大！祂的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。

经文解释

        第一点：未来的君王（亚9：9-10）：这两节经文可能是撒迦利亚书中被引用最多的经文，所有福音书都记录着耶稣骑着驴驹子进耶路撒冷，便是对应这句预言。在被掳之后，犹大就再没有君王了。当时的几大势力：玛代波斯、希腊以及后来的罗马，对此与预言都甚为敏感。虽然在主前167年的马加比革命之后，犹太人有过一段独立的时期，却并没有任何类似预言中所描述的君王出现，但这预言对于那些生活在基督来之前500年的人来说，仍然适切。因为预言谈及上帝的意向，是关乎上帝与他们之间的关系：他们仍是祂的子民，他们的王要来。要来的王“是公义的，并且施行拯救”（直译是“被救”）。

        第二点：上帝子民的复兴（亚9：11-17）：这是在赐平安的应许之后，撒迦利亚告诉百姓这事要如何成就：借着军事上的胜利，战胜犹大和以色列（以法莲）的仇敌----希腊。本段强调胜利是耶和华所赐下的，祂赐能力给祂的子民，使他们在战场上得胜。号角在战场上的作用是传递信号、激发士气、吓退敌军。这也使人想起了约书亚在耶利哥的胜利，以及在击败米甸人的战役。他们有五谷和新酒（“少男”、“处女”都是举例），这些都是生活富裕的表现，在描写流奶与蜜的应许之地时也经常使用这些词汇。

今日祷告

        主啊，我期待复兴的到来，更知道我要为了迎接复兴付出更多的精力，也要接受更大的挑战。我要跟随祢的带领重回耶路撒冷，即便那里已经破败不堪；我要按照祢的吩咐重建倒塌的城墙，即便这是一件看起来根本无法完成的任务。愿祢的旨意成全，愿祢的心意满足！奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！